وقال أَيْضًا ( 1 ) : وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ وُهَيْب ( 2 ) ، عَنْ أَيُّوبَ ( 3 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير ، عَنْ أبي راشد ، عن عبد الرحمن بن شِبْل ، عن النَّبِيِّ ( ص ) قال : « اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ . . . » ؟ . قَالَ أَبِي : رَوَاهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : عَنْ يَحْيَى ، عَنْ زَيْد بْن سَلاَّم ، عَنْ أَبِي سَلاَّم ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْراني ، عَنْ عبد الرحمن بن شِبْل ، عن النَّبِيِّ ( ص ) ، كِلاهُمَا صحيحٌ ؛ غيرَ أنَّ أيوبَ ترَكَ من الإسناد رجلَيْن ( 4 ) . وربَّما صرَّح العلماءُ بهذا السببِ أحيانًا . قال ابن رجب ( 5 ) : « وقال الأثرَمُ أيضًا : قال أبو عبد الله ( 6 ) : ما أحسَنَ حديثَ الكوفيين عن هشامِ بنِ عُرْوة ! أسنَدُوا عنه أشياءَ ، قال : وما أرى ذاك إلا على النَّشَاط ؛ يعني : أنَّ هشامًا يَنْشَطُ تارَةً فيُسْنِد ، ثم يُرْسِلُ مَرَّةً أخرى » . وقال مسلم بن الحَجَّاج ( 7 ) : « فإذا كانتِ العِلَّةُ - عند مَنْ وصفنا قولَهُ مِنْ قبلُ - في فسادِ الحديثِ وتوهينِهِ إذا لم يُعْلَمْ أنَّ الراويَ قد سمع ممَّن روى عنه شيئًا : إمكانَ ( 8 ) الإرسالِ فيه ؛ لزمه تركُ

--> ( 1 ) في المصدر السابق ( 1674 ) . ( 2 ) هو : ابن خالد . ( 3 ) هو : ابن أبي تميمة السختياني . ( 4 ) انظر أمثلة أخرى كثيرة في " العلل " لابن أبي حاتم ( 25 و 308 و 312 و 575 و 674 و 688 و 776 و 980 و 2138 و 2302 و 2315 و 2547 ) . ( 5 ) في " شرح العلل " ( 2 / 679 ) . ( 6 ) يعني : الإمام أحمد . ( 7 ) في مقدمة " صحيحه " ( 1 / 32 ) . ( 8 ) قوله : « إمكان » بالنصب ، وهو خبر « كانت » .